5 de Octubre de 2025<\/p>\n\n\n\n
El 1 de octubre concluy\u00f3 Mondiacult, la conferencia mundial de Unesco sobre pol\u00edtica cultural. Los Ministros de Cultura de los m\u00e1s de 160 pa\u00edses reunidos en Barcelona han hecho p\u00fablico un documento final, en el que subrayan que los derechos culturales son derechos humanos. Una de las \u00e1reas que el Compromiso de Mondiacult 2025 considera prioritaria es el fomento del di\u00e1logo, la cooperaci\u00f3n y las acciones efectivas y constructivas sobre la restituci\u00f3n a los pa\u00edses de origen de sus bienes culturales que poseen un valor espiritual, ancestral, hist\u00f3rico y cultural.
Entre los eventos organizados en Mondiacult Barcelona para promover los derechos culturales destac\u00f3 una mesa redonda sobre la restituci\u00f3n de patrimonio cultural organizada por la Uni\u00f3n Africana. En la Carta Cultural de este organismo internacional se aboga por la preservaci\u00f3n y promoci\u00f3n de su patrimonio a trav\u00e9s de la devoluci\u00f3n de objetos culturales que actualmente se hallan fuera del continente africano. En esta reuni\u00f3n celebrada en Espa\u00f1a hace escasos d\u00edas, representantes pol\u00edticos, muse\u00f3logos y acad\u00e9micos denunciaron el \u00e9xodo involuntario de sus bienes culturales y reclamaron con firmeza su regreso a \u00c1frica. Los ponentes recalcaron que sus reivindicaciones no est\u00e1n guiadas por intereses cremat\u00edsticos. Lo que desean recuperar es la historia, la memoria y la dignidad de las comunidades de origen de estas piezas. Solicitudes de restituci\u00f3n de objetos africanos ubicados en Europa y Estados Unidos traslucen el anhelo colectivo de cerrar heridas y de que las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes puedan recuperar su pasado.
Los pa\u00edses africanos llevan d\u00e9cadas exigiendo la devoluci\u00f3n de miles de piezas art\u00edsticas y simb\u00f3licas que se crearon en esa regi\u00f3n. En los \u00faltimos a\u00f1os se han producido restituciones internacionales como la del tesoro del reino de Dahomey por parte de Francia y la de algunos bronces de Ben\u00edn a cargo de Alemania y el Reino Unido. Sin embargo, estas historias exitosas son por ahora la excepci\u00f3n, una especie de victoria p\u00edrrica ante las miles de piezas que salieron de \u00c1frica en circunstancias injustas o ambiguas y que a\u00fan siguen dispersas por el mundo. Seg\u00fan el informe Sarr-Savoy de 2018, alrededor del 90% por ciento del patrimonio cultural africano se halla fuera de este continente.
Cada petici\u00f3n de restituci\u00f3n, sea internacional o interregional, es \u00fanica. Muy diversas circunstancias moldean estos casos: \u00bfc\u00f3mo, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 sali\u00f3 esa pieza de su lugar de origen? \u00bfqui\u00e9n es su actual poseedor? \u00bfqui\u00e9n es el legitimado para reclamarla? \u00bfse recurre a mecanismos judiciales o extrajudiciales para instar su retorno? \u00bfqu\u00e9 papel se le concede a los argumentos pol\u00edticos y t\u00e9cnicos en estas reclamaciones? No obstante, todas estas batallas comparten un n\u00facleo com\u00fan. Existe un anhelo comunitario, una chispa de confianza en una justicia que va m\u00e1s all\u00e1 del castigo. La l\u00f3gica de la justicia restaurativa, aquella que quiere reparar los da\u00f1os y potencia la participaci\u00f3n activa y el di\u00e1logo, se halla en la esencia de las peticiones de restituci\u00f3n de patrimonio cultural. Historias como las narradas en Mondiacult 2025, marcadas por la lucha y la esperanza colectiva, no nos son ajenas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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